《菊与刀》的先驱——小记路易斯·弗洛伊斯 柳荫飞絮 路易斯·弗洛伊斯此人相信大家都不陌生，而初识此人无外乎KOEI的战国双子——信长及太阁系列中的那位和蔼可亲的向信长介绍南蛮风物的葡萄牙传教士，兼而倒卖洋枪洋炮的二道贩子。而历史上的此人被誉为东瀛的马可·波罗、16世纪的本尼迪克特，这却是世人所不所熟知的。而以前，我也曾摘抄过路易斯·弗洛伊斯的著作《日欧文化比较》一书的译序，但终究无法对路易斯·弗洛伊斯本人作个全面的介绍，深感为憾，这些日，重新翻出了《日欧文化比较》一书，细细品读后，又对此人颇生感触，因此，小记一文，以飨同好！ 生平经历 13世纪时，意大利威尼斯17岁的小马可·波罗跟随着父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后出了一本《马可·波罗游记》。而在三个多世纪后1532年，又有一位东西方文化的交流使者——路易斯·弗洛伊斯诞生在葡萄牙这个当时开拓了航海时代的伟大国度里，其十六岁时加入了耶稣会，渡海来到印度的果阿，进入圣保罗学院学习。而我们知道耶稣会是由西班牙传教士方济各·沙勿略（1506-1552）创建的，1541年以后，以果阿为中心，致力于在东方各国传教布施。方济各·沙勿略本人就曾于天文十八年（1549）从鹿儿岛踏上日本国土，在平户、博多、山口、京都、丰后、岛原、大村等地传教。在日本二年三个月，1552年病死与广州附近的上川岛。在果阿学习期间，路易斯·弗洛伊斯认识了一位当时在果阿的日本人——保罗·弥次郎，弥次郎，萨摩藩武士，此人乃是斡旋方济各·沙勿略来日本传教的关键人物，也是路易斯·弗洛伊斯萌生赴日传教的引路人。而且，在果阿的十多年学习中，又陆续从方济各·沙勿略那儿得知许多日本的情况，便越加燃炽了其赴日的期望。 永禄五年（1562），弗洛伊斯作为传教士来到了日本，先是在北九州地方传道，永禄七年（1564）受命赴京都，帮助在那里传道已7载的伽斯帕尔·比勒拉神甫。在此期间，他对京畿地方的文化及风俗作了极为详尽的记述。后来，他被赶出京都，在界港避难四年。其被赶出的原因不的而知，但其离开京都的永禄八年（1565）正是三好家与松永久秀共同谋杀了十三代将军义辉及其一族，另立足利义荣为十四代将军的时侯，在纷乱之时，也势必遭到一些保守势力趁机迫害。永禄十二年（1569），路易斯·弗洛伊斯在日传教的转折点就在此时，战国枭雄——织田信长在平定了六角家，击败了三好家后拥立了足利义昭为征夷大将军后，苦于本原寺的一向宗佛教势力，出于对天主教采取扶植政策以对抗本愿寺的目的，在歧阜城召见了路易斯·弗洛伊斯，这是路易斯·弗洛伊斯第一次谒见信长公.在这次会见中路易斯·弗洛伊斯进献了许多珍稀的南蛮风物，使得信长大为高兴，并受到了优遇和保护。其后在传教方面取得了重大成果。 天正四年（1576），他移居丰后，主要在大友义镇的手下生活了四年。由于耶稣会巡查员亚历山大·步瓦利尼亚诺来到日本，佛洛伊斯作为翻译再次前往京都，于天正九年（1581）第二次谒见织田信长，接着，还在越前国北之庄访问了高山飞弹守右近。这也是传教士首次来到越前。 在本能寺事变之后天下局势发展已露端倪的天正十四年（1586），佛洛伊斯随同副教区长伽斯帕尔·柯厄略巡视各地，并前往大阪谒见丰臣秀吉，受到款待，也取得了秀吉对天主教在日本传播的支持。翌年，丰臣秀吉讨伐九州后，看到天主教在九州大名和民众中的强烈影响时感到不安，深恐产生一向宗那样的号召力，接着就颁布了著名的“传教士追放令”，后来，佛洛伊斯主要住在加津佐、长崎等地。 庆长元年（1596年）八月西班牙商船圣·菲利浦号遭风暴袭击漂流至土佐浦户，其中一船员向前来例行检查的京都所司代前田玄以口出狂言，说西班牙先用教士驯化民众，而后进行征服，秀吉闻知此言后勃然大怒，以致于当年十二月就在长崎将方济阁会的传教士和日本信徒26人处决，即所谓"庆长大殉教"。这成为日本迫害天主教的开端。而目睹了此事件的路易斯·弗洛伊斯也于该年底与世长辞，享年六十五岁。 后世评价 路易斯·弗洛伊斯是最早来到日本的欧洲传教士之一，他在日本长期居留达几十年，是一个有名的“日本通”。在日期间，他勤于著述，留下了大量的报告和著作，留下了大量的长篇报告，著有大部头的《日本史》和比较类的《日欧文化比较》以及详尽的《耶稣会士日本通信》。其详实的著作为后人研究当时的日本文化历史及东西方文化交流做出了杰出的贡献，其本人筚路蓝缕之功也将永不泯灭！